三大優點 讓中華文化活下來

3大優點: 不遠征 不極端 重秩序

一，不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方的國家。
餘秋雨特別引用了義大利傳教士利瑪竇的說法。利瑪竇明朝萬曆年間在中國傳教30年，歐洲人曾反復問他，當時強大的中國會不會攻打歐洲，利瑪竇回答:“我所知的中國人對佔領歐洲毫無興趣，他們只喜歡耕種好自己腳下的土地。”而歷史上成吉思汗雖然好遠征，但他那時還沒有進入中華文明的體系，是他孫子建立的元朝，而在元代一切都遵循著漢制。漢武帝也曾攻打到中亞一帶，但他對佔領土地沒有興趣，他只是喜歡當地的汗血寶馬。

二，不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規避極端。“離魔一尺即是佛”。
中國文化講究中庸，這並非是圓滑，如孔子講“中庸是一種智德”，對任何各方總有一條適合大家的道路，它一定存在，只是人們沒有發現它。唐朝時波斯國將被阿拉伯帝國滅亡，波斯國王求助唐朝，唐王於是在邊界附近劃地建一個波斯都督府，以讓波斯民眾棲身。這樣與兩國的關係都保持正常，從而避免了一場更大的戰爭災難。

三，不喜無序。中國一直處於集權統治的狀態中，這種狀態下人們習慣性地希望所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。

從秦朝起，統治者對一切都進行有序管理，統一文字、統一度量衡、統一官員服飾等，後又建立了嚴格的戶籍制度一直到今天，大多數中國人是喜歡有序的生活方式。但要實現管理的秩序，需要一個龐大的文官機構，因此又實行了科舉制度。無數的中國男性奔波在科舉考試的路上，許多經典的詩章就是在路途中寫成。為了考試他們背誦大量古代文化的經典，使這些文化典籍得以一代代傳播下來。

3大弊病: 缺少公共、實證、創新意識

一，缺乏公共空間的意識。中國人觀念裏有朝廷和家庭，但卻忽略了這中間有廣泛的公共空間，從而導致缺少公德心。
他說，在歐洲常會遇到有中國遊客在公共場合不拘小節，隨意抽煙吐痰，而讓外國人側目。他經常為此解釋，說這是他們的生活習慣造成，並不是他們的人格道德有問題，他們一樣的善良友好，一樣收養孤兒扶助貧困。

二， 缺少實證意識。假貨、謊言很多，資料不真實，多數中國人習以為常不在乎。
余秋雨舉例說，老祖宗的菜譜就讓外國人不懂，鹽、薑、蒜放“少許”，這個“少許”就很模糊。甚至明朝皇帝的造幣廠，記載的每天生產數量完全是個天文數字，今天都無法達到。而在《二十四史》裏，幾乎沒有當時的經濟統計資料，更多是宮廷的爭鬥、權貴的緋聞。今天，假商品、假文憑、盜版書橫行。當市面上餘秋雨的盜版書比正版書多出10倍時，
一位他尊敬的老領導還拍拍他的肩頭說:“小餘呀，就別去追究了吧，好書印得越多也不是件壞事吧。”

三，不喜歡創新。中國人過於重視過去，在收集、整理、校訂過去文化成果的同時，別的國家已經在不斷地進行科技、文化創新。而中國人對創新也不感冒。乾隆時期花了9年時間修訂《四庫全書》，全是在整理、修訂。而同時期的9年，資本主義國家卻突飛猛進，水分子被分解、第一根鐵軌建成、美國科學院成立，這些科技上的創新直接決定了今後幾百年的世界格局。

觀點一：中華文明世界第三 唯一活著

“中華文化是什麼時候經過文明的門檻的？現在是西元21世紀，我們翻一翻西元前21世紀，是我們中華文化踏進成熟的文明門檻的時間。”餘秋雨說，中華文化從西元前21世紀一步踏入了文明，踏入的標準就是:一有文字，二有城市雛形，三有青銅器。中華文化踏進這樣的門檻是比較晚的，因為在這之前已經走向衰落的文明還有兩個，比如埃及文明，比如巴比倫文明，他們大約要早一千年左右。但我們是歷史悠久的文明當中唯一還活著的。美國人寫的《中華文明史》，翻開第一句話就是:“中華文明在世界古文明當中是比較年輕的，但一上臺就不下臺了。”

觀點二：重慶獨釣中原38年 歐非受益

　　余秋雨在講演中表示，這次來渝將特別去合川釣魚城訪問，他認為，合川釣魚城堪稱農耕民族抵禦遊牧民族的一個成功範本。在強大的蒙古鐵騎下，釣魚城軍民將生產、勞動、練兵、打仗融為一體，整整抵抗了38年，元軍蒙哥大汗也戰死於城下，致使其進攻歐洲和非洲的軍隊重新部署，打亂了蒙古鐵騎征服世界的步伐，也改變了歐、非洲的歷史。

觀點三：知識分子不達標 導致差距

　　余秋雨談到，德國哲學家康得曾經為知識分子定過一個標準——有勇氣在一切公共空間運用理性！歐洲的知識分子也真的這樣在做。

　　中國的知識分子呢，和這個標準有明顯的差距。好多中國知識分子對公共空間不在乎，民眾的教育啊，公共的道德秩序啊，這些他們都不重視。其次是對理性不重視，往往是情緒化的；第三是沒有勇氣，很多事情出來之後就躲閃了。所以康得講的這三點，我們中國知識分子都有差距。

来源：《重庆晚报》